《習近平用典》廉政篇
一絲一粒,我之名節;一厘一毫,民之脂膏。寬一分,民受賜不止一分;取一文,我為人不值一文。誰云交際之常,廉恥實傷;倘非不義之財,此物何來? ——《在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話》等文中引用 ■解讀 理想的滑坡,是最致命的滑坡;信念的動搖,是最危險的動搖,這絕不是危言聳聽。而這樣的滑坡和動搖,往往是從小事開始的。習近平同志還曾以“貪如火,不遏則自焚;欲如水,不遏則自溺”、“堤潰蟻穴,氣泄針
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2017-06
《習近平用典》廉政篇
一絲一粒,我之名節;一厘一毫,民之脂膏。寬一分,民受賜不止一分;取一文,我為人不值一文。誰云交際之常,廉恥實傷;倘非不義之財,此物何來? ——《在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話》等文中引用 ■解讀 理想的滑坡,是最致命的滑坡;信念的動搖,是最危險的動搖,這絕不是危言聳聽。而這樣的滑坡和動搖,往往是從小事開始的。習近平同志還曾以“貪如火,不遏則自焚;欲如水,不遏則自溺”、“堤潰蟻穴,氣泄針
08
2017-01
廉者政之本矣,乃國之四維,立人之大節,仕者之大德
“國之四維”:指治國的綱紀準則。 【來源】《管子·牧民》:“國有四維,一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安也,覆可起也,滅不可復錯也。何謂四維,一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。” 【釋義】“清政廉潔”乃是先正己后正人的立國之本,為國家四維“禮、義、廉、恥”中的精髓,也是做人和造就人的大事,是為官者所應有的高尚品德。由此可見,廉,不僅是為政之本,國家之基,也是個人的大
08
2017-01
廉者,政之本也;讓者,德之主也
【來源】晏嬰,《晏子春秋#8226;內篇雜下》 【原典】“廉者,政之本也;讓者,德之主也。廉之謂公正,讓之謂保德,凡有血氣者,皆有爭心,怨利生孽,維義可以為長存。且分爭者不勝其禍,辭讓者不失其福。 【釋義】廉潔,是為政的根本;謙讓,是美德的主體。廉潔也是公正,謙讓是一種美德。凡是血氣方剛的人,都有爭勝之心,蓄積財貨就會生出災害,只有正義才可以長久保存自己。喜歡紛爭的人,他的災禍就會不斷,謙讓的
08
2017-01
富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也
【來源】孔子《論語·里仁》 【釋義】意謂富裕和顯貴,是人們所期望得到的,但不用正當方法得到,那是君子不能接受的。 儒家承認人有“富與貴”的欲望,至于如何得到富貴,孔子給出的回答是要走正道,以正當途徑獲取,固守做人的節操,做到欲而不貪,取舍不茍。這就是說,富與貴不得離道而求,否則就是不仁不義。 在孔子看來:“儒有不隕獲于貧賤,不充詘于富貴。”(《禮記·儒行》)意謂儒者不因貧困而喪失
08
2017-01
廉者,民之表也;貪者,民之賊也
【來源】宋#8226;包拯《乞不用贓吏疏》 【釋義】廉潔的官吏,是人民的表率;貪贓的官吏,是人民的盜賊。 【解讀】作為官吏,應該清正廉潔,艱苦樸素,做民眾的表率。為官貪污受賄、貪贓枉法,是民眾所不齒的。包拯這句話,是對北宋政壇廉者的熱切呼喚,也是對貪官的強烈斥責。貪官把本來屬于人民群眾的財富據為己有,性質上與做賊、做強盜一樣。所以,對于貪官污吏是絕對不能心慈手軟、網開一面的,而應該像包拯一樣,